带一般， 婉转弯曲， 绕园而过； 数间水亭， 倒映碧水之中； 周围 树木葱茏， 鸟语花香。 游客身临其境， 临窗眺望， 品尝细点， 不 仅是一种物质的享受， 也是一种艺术的享受。 二、 扬州园林建筑用借景手法达到对自然意境的追求 园林之妙在于借。 中国人非常明了人在宇宙六合中的位 置 ， 留得无边在， 敬之爱之， 低徊之玩味之。表现在建筑空间 的处理和经营布局中， 则是想方设法去接迎那无穷之宇宙自 枕上 见 千 里 ， 窗 中 见 万 室 ” 饮 吸 无 穷 时 空 于 自 我 ， 罗 然， 使“ ， 纳山川大地于门户， 突破有限空间的限定， 达到天人合一， 物 我交流的境界。 扬州园林建筑中的借景手法可以说是人对自然意境的 追求所至。 通过借景， 人可以突破时空的限定， 将自身与大自 然融为一体。
［收稿日期 ］ ２００６－ ０４－ ３０ ［作者简介 ］ 华华（ １９６５－ ） ， 男， 江苏江都人， 扬州市建筑设计研究院总建筑师， 高级建筑师。
出空间凿池叠山， 规划亭廊。 楼上南面一侧有敞廊， 护以美人 靠， 形成登高观月的好去处。 瘦西湖四桥烟雨楼位于瘦西湖东岸， 与小金山隔湖相 望。登楼凭栏眺望， 北面的长春桥， 南面的大虹桥， 西边的玉 版桥和五亭桥尽收眼底。 特别是雨天， 景色尤佳。 只见四座桥 笼罩在雨雾之中， 忽隐忽现， 弥漫空濛， 如临仙境。 扬州园林建筑中， 台的建筑十分丰富。 登台远眺， 可 大明寺平山堂建于蜀岗之上， 前有行春台。 见江南隐隐青山， “ 江南诸山， 拱揖槛前， 若可攀跻” 。欧阳修 的一首“ 山阑槛倚晴空” 平山堂显得气势磅礴， 四望空 平 使 阔， 令人感到一种崇高的美。 栖灵塔九层高塔之下再有高台， 远似孤峰耸秀， 矗入云 霄； 凳临则眼界顿开， 胸襟豁达， 尽收扬州美景于眼底。 瘦西湖中的熙春台高高耸立与三级平台之上， 建筑共两 台前如《 扬州画舫录》 所述： “ 层， 坐西朝东。 白石为砌， 围以石 栏， 中为露台。横可跃马， 纵可方轨” 游人入门登楼， 北望平 ， 山堂、 栖灵塔远景， 东观五亭桥近影， 湖光山色， 美不胜收。 花窗来借景构镜， “ 以小 ３． 小中见大。建筑利用月洞门、 景传大景之情” 使人在建筑中也能于自然取得联系。 ， 扬州瘦西湖中的吹台为三面加了月洞门的亭， 它将五亭 桥和白塔等景一一框入月洞门内， 形成独特的观赏效果。比 如， 观赏 的 角 度 正 对 着 西 方 ， 五 亭 桥 景 则 于 正 西 月 洞 门 的 正 圆景框内 ， 而 此 时 南 向 月 洞 门 为 竖 长 椭 圆 ， 正 好 将 亭 亭 玉 立 的白塔的身影， 恰到好处地逗入椭圆。横卧的桥、 竖立的塔， 与正圆、 椭圆的关系都恰如其分， 对应得各得其所。 个园的月洞门开在一段面南的花墙上， 两侧砌砖为坛， 上植修竹、 置笋石。此景与门组合的十分自然。个园以竹为 胜， 园门白色石额上“ 个园” 两个字， 翠绿鲜丽。其中“ 字， 个” 又如一枝竹叶。 它与花坛上的绿竹、 笋石一起， 构成竹石迎人 堂、 树的姿 的妙景。月洞门内， 竹影摇曳， 半隐半藏着池、 桥、 影。 竹西公园园门门厅高轩， 园内平台上筑一高大的屏墙， 正中开长方洞口。屏墙之后植竹叠石， 让人仿佛见到一幅清 雅的板桥竹石图。园内竹西亭的飞檐翘角也遥遥入画。这种 景屏将藏 景 与 泄 景 集 于 一 墙 ， 成 为 引 景 之 设 ， 组 合 于 整 个 门 景之中， 引动游人入园的雅兴。 三、 扬州园林建筑的外部形态所表达的自然意境 从扬州园林建筑外部形态来考察， 建筑在特定的自然环 境中多因 地 制 宜 ， 依 据 地 势 及 自 然 景 观 的 轮 廓 特 征 ， 巧 为 铺 设、 点缀 。 建 筑 有 的 与 自 然 环 境 融 合 一 体 ， 有 的 与 江 山 相 发 挥。 （ １） 通 过 建 筑 对 自 然 的 适 应 达 到 建 筑 与 自 然 景 观 的 统 一。 扬州观音庵处蜀岗东峰， 因其地势在扬州最高， 构寺者大 胆采用山 寺 的 构 造 方 式 ， 建 筑 外 部 形 态 不 强 调 对 称 ， 而 是 在 山体顶峰 以 石 块 垒 基 ， 随 山 势 筑 殿 。 山 上 古 树 蔽 日 ， 红 墙 高 若是清晨， 云遮雾脱， 诸建筑 耸， 楼殿参差， 山与庵俨然一体浅谈扬州园林建筑九游会J9官方网站的自然意境。 仿佛浮于云中。 （ ２） 建 筑 对 自 然 环 境 特 征 的 加 强 ， 使 建 筑 与 自 然 环 境 构 成轮廓更为丰富， 造型更具特点的景观整体。五亭桥为扬州 瘦西湖的 标 志 建 筑 ， 以 五 亭 与 桥 相 接 形 成 亭 桥 ， 其 中 间 一 亭 最高， 南北两亭相互对称， 恰如莲花盛开在瘦西湖上。“ 扬州
廊轩阁、 塔楼厅台， 使远处山岗云影尽收眼底。 但扬州属江淮 平原 ， 土地坦旷。为达到开阔眼界的观景效果， 建筑常以楼、 台的形式出现。 扬 陈从 周 教 授 在 《 州 园 林 》 写 到 ： “ 州 园 林 在 建 筑 方 扬 中 面最显著 的 特 色 是 利 用 楼 层 ， 大 型 园 林 固 然 如 此 ， 小 型 如 二 分明月楼， 也还用了七间的长楼” 。 二分明月楼是座不大园林， 但长楼倚北墙而筑， 南侧留
面对具有特色的自然景观， 在视觉上将有限的空间延伸到无 穷的自然风景中。 个园的桂花厅是扬州园林中最为精美的一座厅堂。 桂花 厅四面皆有佳景。 南面 ， 正对园之入口月洞门， 有绿竹遥曳于 透空花墙之外， 墙内湖石点缀于桂树之间。 正西， 翠绿之竹成 东面与北面， 有黄石丘山三峰， 高峻绵延。 林， 百年枫杨高挺。 如此， 筑于平地上的桂花厅， 给人犹如置于山中之感。 寄啸山庄的楠木厅建于晚清， 为主人会客之用， 开敞古 朴。 建筑南面不用落地隔扇， 皆以大幅玻璃嵌于窗框之内， 直 接将厅外美景引至室内， 因此也被命名为“ 熙春堂” 。
空间布局、 借景手法、 室内外装修设计等方面的分析， 文章阐述了扬州园林的特点和对自然意境的再现。
［文章编号 ］ １６７１－ ４８０６ （ ２００６ ） ０３－ ００８０－ ０２
古人认为山川自然具有与君子仁人相似的品性， “ 者 智 乐水， 仁 者 乐 山 ” 把 自 然 物 视 为 人 的 道 德 品 质 的 一 种 象 征 ， ， 并使它带有了美的约定俗成。 自然万物以其变化万千的物态 天趣显现 宇 宙 自 然 的 无 限 生 机 ， 使 人 “ 身 ” “ 神 ” “ 怡 、畅 、迎 意” “ 、 引心” 。大自然还可减轻人的精神压力， 使人的心理活 动发生牵移， 从而摆脱烦恼。凡此种种合成了中华民族崇尚 自然的传 统 文 化 ， 由 此 产 生 了 抒 情 言 志 的 诗 、 尘 脱 俗 的 绘 超 画和趣益横生的园林建筑。 扬州是园林城， 园林建筑多为当年文人在此营构， 人们 把对大自然的感受用写意的手法再现于园林建筑中。 一楼一 堂、 一亭一廊均以富于绘画意趣的形象与其他造园要素艺术 地组合在一起， 体现出对自然意境的追求。 一、 扬州园林建筑的自然意境在基址选择上的体现 我们的祖先认为“ 山水间者为上”即使取地城喧， 也 居 ， 要百般技巧地引入自然情趣， 使苔痕上阶， 让草色入帘， 以应 心远地自偏” 的境界。古代还有专 心灵对自然之念想， 达到“ 门研究建 筑 的 位 置 、 向 与 天 道 人 命 的 关 系 ， 摈 弃 其 迷 信 的 朝 成分， 不难发现风水的基本思想就是因地制宜和巧于因借 ， 要求人不违天而奉天时。因为在古人的观念里， 人是宇宙自 然的产物， 因此供人类活动生存的建筑也必须安排与自然力 即风水协调一致。 扬州大明寺为传统寺庙园林， 位于西北郊的蜀岗中峰之 基址可谓 上， 这里殿阁巍峨， 松柏参天， 林木葱容， 环境幽雅。 释家怀着虔诚的崇敬之心精心选择的， 它将人类创造性的精 神融入了庄严神圣的自然环境中。它既是一座佛教庙宇， 又 是一方名胜。 三叉河为九龙佛地， 扬州高旻寺在此临水而建， 建筑各 抱地势， 高低错落， 自得天趣。 寺外运河水泊， 山光岚影恰到好处， 梵音钟声点到人心。 涟漪平缓， 微 波 荡 漾 ， 殿 宇 倒 映 湖 中 ， 衬 以 白 云 蓝 天 ， 其 景 秀 丽、 恬静、 明洁、 灵动。 一道清河， 如玉 丰乐下街的冶春园北依高阜， 南临城河。
好， 高跨五亭 桥 ， 面 面 清 波 涵 月 影 ， 头 头 月 洞 过 云 桡 ， 夜 听 玉 人箫” 如果说瘦西湖像一个婀娜多姿的苗条少女， 那么五亭 。 桥像一条五朵莲花组成的瘦美人的腰肢， 更显示出她无比迷 人的风采。 四、 扬州园林建筑的材料与色彩所表达的自然意境 由于人们习惯于自然界的色彩安排， 在建筑色彩配置 上， 也不忘使其与自然取得联系。 天津大学彭一刚教授在《 国古典园林分析》 这样分 中 中 析： 与北 方 园 林 建 筑 相 比 ， 江 南 私 家 园 林 的 色 彩 则 是 朴 素 淡 雅的。在这里， 构 成 建 筑 的 基 本 色 调 不 外 是 有 限 的 几 种 ： （１） 以灰色的小青瓦作 为 屋 顶 ； （２）全 部 木 作 呈 栗 皮 色 和 深 棕 色 ， 个别建筑的部分构件施墨绿或黑色； （３）院墙均为白粉墙。由 于灰、 栗皮、 绿 等 色 调 为 调 和 、 定 而 又 偏 冷 的 色 调 ， 不 仅 墨 稳 水、 给人宁静幽雅的感觉， 而且极与自然界中的山石、 树等相 调和。 粉墙青檐与绿水清山、 蓝天白云相辉映。 尤其在多雨江 南的迷蒙细雨中， 这种色彩倾向使园林建筑完全与自然融会 在一起。 扬州园林建筑的色彩配置也是以追求朴素淡雅的色彩 倾向为主。 如私家园林墙壁的处理： 四周是磨砖砌的高墙， 以 原材精工取胜。内墙与外墙相同， 凡在需增加反设效果或需 花影月色的地方， 酌情粉白。 园林建筑色彩配置的另一种倾向是追求绚丽的色彩效 果。 文井莲华， 壁柱彩画” “ ， 玳瑁金椽， 琉璃玉照” 这些都是 ， “ 古人对色彩配置的生动写照。 这种色彩倾向历来都是受左于 帝王的统治意识， 但不可否认古人对自然之有情观念。五亭 桥亭顶敷黄色琉璃瓦， 檐脊呈绿色， 雕梁画栋， 典雅瑰丽。 总之， 色彩的配置， 不论是前者的淡雅， 还是后者的华 丽， 都力求一种与自然界色彩的统一， 与自然环境相应协和。 前者合意于自然， 虽无彩而孕万象； 后者投情于自然， 并起而 效仿。淡妆浓抹， 浅墨重彩， 都体现人对自然意境的追求。 五、 扬州园林建筑的室内装修细节所表达的自然意境 盆景是扬州园林建筑室内外陈设的一个重要构成 ， 它缩 名山大川、 孤树密林于一身， 小中寓大， 给人以置身真山水间 山水盆景等。 的感觉。扬州盆景亦称扬派盆景， 分树桩盆景、 松、 黄杨、 菊花、 山茶、 杜 树桩盆景高不盈尺， 却千古奇秀。 柏、 鹃、 茉莉都是盆景的好主题。 山水盆景分旱盆和水盆两种， 咫 尺山林， 别出心裁。 以这些盆景来点缀建筑， 使人虽不能卜居 缩龙成寸” 坐游之， 卧游 名山， 也可以一卷代山， 一勾代水， “ ， 之， 目游之， 沟通与大自然的联系， 神会自然。 人对自然意境的追求还体现在扬州园林建筑中的匾联 这种形式犹如书 字题上。 建筑的意境， 借匾联的题词来破题。 画中的题跋， 很有助于启发人的联想以加强其感染力。如瘦 西湖中的月观。建筑三间， 朝东面水， 临湖一面为雕花槅扇， 其余三面开窗。内悬“ 月观” 横匾， 两侧悬郑板桥抱柱联： “ 月 来满池水， 云起一天山” 在这里秋夜赏月， 对景品味匾联， 确 。 实可以感到一种盎然的诗意。再如瘦西湖的风亭， 仅一几两 椅， 人们 但 却 借 清 代 大 诗 人 阮 元 所 题 的 匾 额 写 下 了 “ 月 无 风 的佳句， 以抒发 边， 到此胸怀何似； 亭台依旧， 羡他烟水全收” 一种高雅的情操与意趣， 匾联字题之中道出了人对自然的情 花 倍 谊， 也使自然 界 的 “ 柳 山 水 ” 添 生 色 ， 是 建 筑 和 自 然 结 合 得更富诗意。 （ 下转第 ９０ 页）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｗｕｘｉ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｃｏｍｍｅｒｃｅ
［摘 要 ］ 在我国古典私家园林的体系中， 扬州园林以其对自然意境的不懈追求独树一帜。通过对扬州园林建筑的基址选择、bf1983.com！
